Imágenes típicas del Perú

Parque de la Exposición Lima

Maqueta del Panteón Romano

hecha por los alumnos de Historia de la Ingeniería 2011

Carmen Tapia y Joel Eduardo

Las fotos completas del trabajo en el siguiente vínculo:

http://aprehenderlahistoriadelaingenieria.blogspot.com/

Pintura Mural Andina

En las Iglesias Andinas, se representa una serie de alegorías relacionadas con el Antiguo y Nuevo Testamento, escenas relacionadas a la salvación, como una manera dídáctica de transmitir el mensaje de la salvación.

Arco Triunfal

Siglo XVIII

Arcos y coro bajo s XVII temple seco sobre ladrillo y madera.

Iglesia Oropesa Quispicanchi Cuzco

 

Arístides y Temístocles

Artesonado en el presbiterio Iglesia de Checacupe Canchis Cusco

 

Camino al cielo y al infierno

Parque de la Muralla (Lima - Perú)

Son los restos de la muralla que protegía a la ciudad de Lima en la época virreinal, ya que siendo la capital codiciada del Virreinato del Perú y por estar ubicada cerca a la costa, era blanco frecuente de los ataques pirateriles.

En la actualidad la muralla ya no existe, pero en el centro de la ciudad se conserva parte de esta construcción. A su alrededor se ha ganado espacios usados como áreas verdes y se ha colocado un Museo de Sitio con restos de los objetos hallados en el lugar.

Restos de la muralla que rodeaba Lima durante el virreinato.

La polémica estatua de Francisco Pizarro (en realidad hecha en honor a Hernán Cortés) fue colocada en este lugar, después de ser removida del centro de Lima

Diagrama de las excavaciones en la zona

Pestaurant La Muralla

Maqueta de la ubicación de la muralla

La muralla separaba además a las dos repúblicas de habitantes de la Lima virreinal, la República de españoles y la República o pueblo de indios que quedaban del lado del cerro que se observa al fondo.

Museo de sitio

Eugenio Courret Muestra fotográfica

Fotografías tomadas por Courret

Imágenes de Lima a fines del siglo XIX

Fotos de damas aristocráticas del siglo XIX

Fotos de personajes de la sociedad limeña del siglo XIX



Eugenio Courret y el inicio de la fotografía en el Perú

Hermosa casa de estilo Barroco

Casa Courret en el centro de Lima

Lamentablemente hoy la planta baja ha perdido su belleza inicial.



Cultura Vicús - La Tembetá (4) (Piura - Perú)

La tembetá


El añadido artificial del labio, entre los indios guaraníes, se llamaba tembetá: un palillo o piedrecilla que embutían en su labio infeior. En la fecha, todavía nombran así en el Paraná a los reieves en los labios hechos de resina de copal americano. Pues bien, En Vicús los técnicos Guzmán y Casafranca hallaron en un sepulcro (la tumba No. 11)24 aditamentos de concha marina y piedra, que los huaqueros, debido a la forma de los objetos, titulan corchos. Esas piedrecilas y conchitas, bellamente esculpidas son auténticas tembetás. Poseen forma cónica y base plana. De modo general miden 3 cm. De longitud por 1cm de ancho; 1cm introducido dentro del labio y 2 cm fuera de él.

La cerámica Vicús ratifica la existencia de tembetás entre los Vicús. Hayun rostro humano, a ojos vistas retrato de mujer, quie presenta la tembetá embutida en el labio inferior. Otra cabeza también de mujer, exhibe ojos rasgados, nariz aquilina, orejeras en los lóbulos de las orejas y dos protuberancias largas en los extremos de la boca que, a no dudarlo, representan tembetás.

En la actualidad las tembetás siguen siendo utilizadas por algunas tribus amazónicas del Perú.

Extraído de: FLORIÁN, Mario. Representación de los Vicús. Lima, 1967.Talleres gráficos de Sebastián Barranca.

Cultura Vicús - Estilos Cerámicos (3) (Piura - Perú)

El estilo Vicús

Hasta hace poco se le asociaba a Gallinazo o Virú, pero no es así. Las vasijas de color rojizo o ladrillo casi siempre (aunque también existen vasos de color negro), con decoraciones pictóricas –hechas con técnica negativa unas veces, y, otras con la técnica positiva- de carácter geométrico.

Uno de los aspectos esenciales de esta cerámica es el asa-estribo, el asa puente y el asa-canasta. El alfarero Vicús, figuró al hombre, al animal y a la planta. Retrataba al hombre de carne y hueso, tal como es físicamente, en los distintos momentos de su existencia y en diversas actitudes (cabezas antropomórficas; hombres tocando sus instrumentos musicales, exhibiendo su indumentaria, cargando sus vasijas, etc. Modeló llamas, caracoles, cuyes, patos, peces, palomas, gallaretas,, monos, hurones, etc).

En la plástica Vicús se distinguen tres estilos bien definidos:

1. Estilo chavinoide

O Chavinoide costeño. Vasijas encontradas en las tumbas más profundas, hecho que sugiere que son de mayor antigüedad que los recipientes que exhiben otras apariencias. Son de color negro o plomizo. Y se caracterizan por llevar el elemento formal asa-estribo, que es un tanto grueso y que termina en un gollete de borde saliente o biselado.

2. Estilo Vicús clásico

O Vicús propiamente dicho. Vasijas figurativas (o que representan rostros humanos, hombres, mujeres, animales y frutos) de color rojizo o de ladrillo. Sus principales significaciones son: un gollete tubular recto o cilíndrico y una decorción (hecha con técnica negativa o positiva blanco sobre rojo) de motivos geométricos como signos escalonados y grecas.

3. Estilo Mochica del lugar

Mochica parecido o mochica naciente. Vasijas figurativas de color rojizo. El gollete tubular no es completamente recto sino que posee bordes expandidos o cortados a bisel, Los recipientes llevan una decoración (hecha mediante procedimiento positivo – Blacno sobre rojo o blanco sobre morado) de motivos geométricos inspirados (o derivadosI en el Vicús Clásico. A este estilo se le podría denominar Vicús postrero.

Extraído de: FLORIÁN, Mario. Representación de los Vicús. Lima, 1967.Talleres gráficos de Sebastián Barranca.

Cultura Vicús - las Tumbas (2) (piura - Perú)

Las tumbas


De modo general son de forma cuadrangular: Se hallan a 0.70 u 0.80 cms bajo la arena. Tienen 0.60 a 0.70 cms. De lado, y una profundidad de 4 a 9 metros. Existen también cámaras mortuorias cuyo abismo varía de 4 a 15 metros.

Las ofrendas funerarias (del cadáver inexistente) de las tumbas se hallan entre un cúmulo de arena de color marrón oscuro, que los huaqueros denominan tierra de muerto, y que no es sino la materia en que se han trasmutado los cadáveres milenarios, pues los vicús se remontan al inicio de la era cristiana.

Extraído de: FLORIÁN, Mario. Representación de los Vicús. Lima, 1967.Talleres gráficos de Sebastián Barranca.

Cultura Vicús - Quiénes fueron (1) (Piura - Perú)

Vicús

El Yacimiento arqueológico de Vicús consta de dos cementerios: uno que se extiende al pie del cerro Visús, hacia el lado Oeste, cerca de un caserío que lleva el mismo nombre, y otro situado hacia el S.E del Cerro Vicús, denominado Yécala o El Ovejero. El yacimiento posee también construcciones de adobe. Se halla dentro de una zona donde abundan algarrobos yu pastos naturales, en la que llueve de enero a marzo y hace calor todo el año. El Río Piura, que pasa cerca, fertiliza la comarca. De febrero a marzo de 1964, los ténicos de la casa de la cultura exhumaron sólo tumbas del cementerio de El Ovejero, porque las situadas al pie del Cerro Vicús ya estaban vacías. Más tarde, sin embargo, ellos desenterraron algunos sepulcros en el sitio denominado Lomas de Valverde, que queda en el lado izquierdo del Río Piura, pero no se concretó el estudio del yacimiento.

Los comisionados oficiales exhumaron 41 tumbas en total, de las cuales recogieron 188 objetos de arcilla, madera, concha marina y metal, especímenes que, al final, trasladaron al Departamento de Arqueología de la Casa de la Cultura. Tienen un estilo distinto al de los demás del Antiguo Perú.

Que fueron grandes agricultores lo denotan algunas vasijas, de mango corniforme, llamadas cancheros en la actualidad, las que servía para tostar los granos de maíz, así como otros recipientes que utilizaron para tomar chicha. No se hallan restos de alimentos en las tumbas, prque las filtraciones de agua, al paso del tiempo han vuelto polvo o desvanecido los frutos de la tierra y hasta los mismos restos humanos. Una de las coas que da a entender que los Vicús eran refinados y ricos es la abundancia de objetos señoriales encontrados en las tumbas: brazaletes de cobre dorado, collares de chaquiras, tembetás, pectorales llenos de diminutas laminillas discoidales a modo de lentejuelas, cetros de madera forrados con láminas de metal dorado, narigueras de plata u oro, etc, que debieron ser utilizadas durante las ceremonias religiosas.

Extraído de: FLORIÁN, Mario. Representación de los Vicús. Lima, 1967.Talleres gráficos de Sebastián Barranca.

Aparición del arte en el ande

Aproximadamente a partir de 2000 a.C comienza a aparecer el arte junto con nuevas materias (algodón y barro) en contextos funerarios y arquitectura compleja. Muchos de los motivos figurativos están relacionados de una manera más o menos evidente con el tema de la muerte hasta tal punto que éste casi adquiere la razón de su existencia debido a la ritualización del mensaje de la regeneración, lo cual permite indagar más sobre la definición de ancestros.

En Cerro Sechín una plataforma lítica cuadrangular está adornada con un tema que se repite en conjuntos marcados por personajes con un bastón los cuales ejecutan una especie de baile entre partes corporales tanto externas (brazos, cabezas, piernas) como internas (columna vertebral, órganos internos). Nacen en el cerro del cual proviene la materia prima y crecen hasta el río nutriéndose de las sustancias sólidas en el Este (el nacimiento del Sol) y de los líquidos que salen de los elementos corporales incompletos en el Oeste (la muerte el Sol) ¿no será un baile de recreación de los ancestros y regeneración universal? La cabeza aparentemente sirve como una especie de microcosmos que reemplaza la columna vertebral y es fuente de la emanación de líquidos de la parte superior de la cabeza, de la nariz, de la boca, del ojo cerrado, y del cuello cuyas variantes dominan la composición general.



MILLONES, Luis y Wilfredo Kapsoli. La memoria de los ancestros. Editorial Universitaria. Universidad Ricardo Palma. 2001. P. 27 y ss. P. 33 y ss.

Ychma. El Señorío de Ychma

Según Calancha se decía Ychma o Limpi al azogue y a su color bermellón que era muy preciado en diversas supersticiones, señala que los indígenas consideraban sagrado el color que da el azogue, e indica que era motivo de varias hechicerías.

Sin temor a equivocarnos podemos decir que el Señorío de Ychma de la costa central derivaba su nombre del color rojo, ya sea del azogue o del achiote, empleado en las ceremonias vinculadas al culto del célebre oráculo yunga.

Un tercer colorante yunga se encuentra relativamente cerca del centro ceremonial de Pachacámac, se trata de las llamadas minas en Tablada de Lurín que proporcionan hematita y arcilla, empleadas ambas desde tiempos remotos por los habitantes de aquella región.

El rojo debió ser considerado como color sagrado, y hay que tomar en cuenta que el templo del Sol, edificado bajo el dominio cuzqueño en Pachacámac, estaba pintado de bermellón.

Los trabajos arqueológicos confirman el poderío e importancia del Señorío de Pachacámac o de Ychma. El Horizonte Medio fue el momento de mayor auge y de la expansión religiosa sobre los valles vecinos. El primero en realizar excavaciones en Pachacámac fue Max Uhle (1903), quien encontró al pie del templo pre-inca tumbas Huari ubicadas sobre otras estructuras anteriores que llamó “Proto-Lima”. Según Rowe, Pachacámac y Cajamarquilla, en el calle del Rímac, fueron importantes centros urbanos durante el Horizonte Medio, y si Cajamarquilla decayó al finalizar este Horizonte,la importancia de Pachacámac continuó durante todo el Intermedio Tardío.

Para Lanning, Pachacámac fue un centro ceremonial durante el Intermedio Temprano, y más tarde en el Horizonte Medio creció una ciudad en torno a los viejos templos. Con la caída del Imperio huari y la decadencia de los centros urbanos, el antiguo centro ceremonial de Pachacámac volvió a su antiguo estatus.

La gran importancia religiosa de Pachacámac fue lo que permitió que este centro perdurara a través del tiempo. La alta estima de que gozaba su oráculo debió contribuir a ello. En diversos lugares existieron templos relacionados con el dios Pachacámac y con los augurios que emitía. Se habla de la existencia de “hijos” y “mujeres” del ídolo, en distantes parajes.

Más adelante los Ychma se establecieron en las cercanías del Cusco y fueron un impedimento para los Incas.

ROSTWOROWSKI DE DIEZ CANSECO, María. Etnia y sociedad. Costa Peruana Prehispánica. Instituto de Estudios Peruanos. 1989

Uso de Tatuajes en el Imperio Incaico

En algunos pueblos se señalaban los rostros y extremidades con fuego, haciendo rayas u otras figuras.

Las mujeres solteras se untaban el rostro con la hierba llamada villca en el entendido que las hacía más atractivas.

Extraído de: VALCÁRCEL, Luis E. Historia del Perú Antiguo a través de la fuente escrita. Tomo 3. Editorial Juan Mejía Baca. Año 1985.

El Himno de Tacna. Canciones de protesta por la Chilenización

En los días del aniversario nacional había, hasta 1911 una reunión muy concurrida en casa del “delegado” o agente del gobierno del Perú Artidoro Espejo. Se bebía chmpaña y eran entonadas las estrofas del himno nacional peruano. Este himno fue escuchado por primera vez en la sesión solemne de la vieja y gloriosa Sociedad de Artesanos “El Porvenir” cuando lo cantó el Orfeón de Tacna, institución musical de gran importancia.

Como en esa ciudad no se podía repetir el coro que empieza con las palabras “Somos libres, seámoslo siempre”, Molina las había sustituído con la frase “Mantengams el fuego sagrado”, para terminar expresando la terca esperanza de que “Dios salva y eleva a los pueblos que confían en la libertad”. Las varias estrofas aludía, sin insultos ni encono, a la situación de ese territorio, repetían la ilusión -¡tan del siglo XIX- de la libertad y del progreso e incluían un homenaje al pasado y un acto de fe en el porvenir, enumerando en difícil arreglo métrico los nombres de Vigil y de algunos de los principales muertos ariqueños y tacneños en las batallas del Alto de la Alianza y de Arica, el 26 de mayo y el 7 de junio de 1880

El coro decía así:

Mantengamos el fuego sagrado

Del amor a la Patria inmortal,

Que Dios salva a los pueblos

Que confían en su libertad

(Otras canciones de la época)

Allá en la quinta de Las Palmeras el roto Lira rabiando está

Al ver que Tacna no chileniza,

Nunca es chilena ni lo será.

Viva Tacna, viva mi Patria,

Vivan los héroes de grande honor,

Una corona para los tacneños

Que no negaron a su nación.

Allá en la cumbre del Morro hermoso,

Dos pabellones yo vi flamear,

Uno peruano y otro argentino

Que a nuestra patria vino a ayudar.

Que viva Tacna, viva mi patria

Vivan los héroes de grande honor,

Una corona para Sáenz Peña

Y otra corona para el Perú.

Extraído de: BASADRE GROHMANN, Jorge. La vida y la historia. Ensayos sobre personas, lugares y problemas,. 2da. Edición. Talleres Industrial Gráfica Chavín. Lima, 1981

Las Cautivas (Vals)

Vals peruano alusivo a la pérdida de las provincias de Tacna, Arica y Tarapacá durante la guerra del Pacífico.

Las Cautivas


Quieres que te cante
Quieres que te cante
Quieres que te cante
Esta triste canción
Héroes son Bolognesi Ugarte,
Grau, Inclán, Ladislao Espinar
Todos ellos en recio combate
Se inmolaron por la libertad.
Todos ellos en recio combate
Se inmolaron por la libertad.

Ya partió el crucero Lima
Todo cubierto de luto
Recorriendo aguas chilenas
En busca de Miguel Grau
El valiente Miguel Grau
Con su Huáscar se batió
Le volaron medio cuerpo
Y en el mar se sepultó

Adiós Tacna bella palma
Adiós Arica laurel
Mi Tarapacá querido
Pronto os volveré a tener.

Si Leonidas el bravo espartano
Defendiendo su patria murió
Miguel Grau el valiente peruano
Con su Huáscar se inmortalizó
Si en Lima por mí preguntan
Díganles que preso estoy
Al que quiera rescatarme
En Santiago de Chile estoy

Adiós Tacna bella palma
Adiós Arica laurel
Mi Tarapacá querido
Pronto os volveré a tener.

Tarapacá (Vals)

Vals compuesto en alusión a la Guerra del Pacífico

Fue el sábado 5 de abril

El día que al mundo conmueve
De aquel nefasto año de 1879
Tras años que Chile se armó
Con odio y codicia que aterra
Aleve a Bolivia invadió
Y al Perú declaró la guerra.

La ambición por el litoral
Riquísimo en guano y salitre
Sumado a su odio ancestral
Devino en asalto de Chile
Clamando su irredento mar
Hoy yace Bolivia enclaustrada
Cautivas todavía están
Arica y Tarapacá amadas

Las voces siempre han de vibrar
De todo confín hasta el Loa
De Grau que nos quiere alertar
Con Bolognesi y Amaroa
Maldito el que quiera callar
La voz del Perú que reclama
Peruano ven pronto a rescatar
Que Arica y Tarapacá os llaman

La ambición por el litoral
Riquísimo en guano y salitre
Sumado a su odio ancestral
Devino en asalto de Chile
Clamando su irredento mar
Hoy yace Bolivia enclaustrada
Cautivas todavía están
Arica y Tarapacá amadas

La Guerra del Pacífico

La Guerra del Pacífico

Es el acontecimiento más importante del Perú del siglo XIX. En la independencia el Perú no tiene héroes que lo funden como nación independiente; hubo que esperar hasta la guerra del Pacífico para que aparezcan los héroes nacionales, Grau y Bolognesi que fundan el país.

El peruano de a pie lo hace bien, pero lo que está detrás, esa estructura de país que debió hacer prevalecer los intereses del país no existía. La guerra no es un fenómeno militar, lo militar es un elemento de la guerra, pero no hubo algo más sólido que hiciera que la milicia fuera eficaz.

La Guerra con Chile fue una especie de test, de prueba de la debilidad de los lazos sociales, de lo poco que se había avanzado en construir una comunidad nacional. (Nelson Manrique, Historiador)

Chile declaró la guerra al Perú el 5 de abril de 1879; para ese entonces Chile ya estaba en campaña militar, porque en febrero de ese año había invadido el litoral de Atacama, en Bolivia.

Si vamos a las causas de la guerra, la causa inmediata es el desconocimiento de Hilarión Daza del acuerdo que se ha hecho entre Chile y Bolivia de dejar sin impuestos durante 25 años la explotación del salitre en territorio boliviano. Cuando Hilarión daza decide desconocer ese acuerdo y gravar con 10 centavos la extracción de cada quintal de salitre, Chile tuvo el pretexto para la guerra.

Como respuesta, el Perú envió la misión diplomática conducida por José Antonio Lavalle, ante el gobierno de Chile pretendiendo lograr la paz en el último instante, pero Lavalle no pudo evitar el conflicto bélico más importante en la vida de estos tres países.

Cuando comenzó la guerra, Chile contaba con el puerto anteriormente boliviano de Antofagasta como centro de operaciones.

“Cuando Chile declara la guerra a Bolivia y ocupa el litoral y desembarca en Antofagasta, el ejército chileno es recibido en triunfo porque el 80% de la población era chilena, los capitales son chilenos y británicos y ya ese territorio estaba conquistado económica y democráticamente antes de la ocupación militar” (Nelson Manrique)

Los buques peruanos necesitaban urgentes reparaciones porque no estaban en condiciones de hacerse a la mar y combatir una guerra. Mientras tanto, los chilenos estaban en una guerra real desde hacía dos meses y su ejército era una máquina de guerra que aceitaba sus engranajes conforme pasaban los días.

“Entre 1831 y 1879 Chile no tiene un solo golpe militar, se suceden gobiernos democráticos de 6 años, constitucionales. En plena guerra y estando ocupando Lima Chile se da el lujo de hacer una campaña militar con cuatro candidatos y transferencia de poder, sin ningún tipo de problemas. Perú mientras tanto, entre la guerra, la independencia y 1872 es gobernado ininterrumpidamente por militares; sólo en 1872 elige a Manuel Pardo, primer presidente civil.” (Nelson Manrique)

Se comete varios errores como presidente

1) El tratado de la alianza defensiva con Bolivia en 1873.

2) La suspensión unilateral del pago de la deuda externa en 1876 cuando el Perú luego en la guerra iba a necesitar los créditos externos y no pudo acceder a ellos.

3) La estatización del salitre en 1875, que afecta grandes intereses ingleses chilenos. Si se iba a tomar una decisión de ese tipo debía hacerse con un ejército atrás.

(Javier Tantaleán, Historiador y Economista)

La independencia y el Huáscar eran los principales buques peruanos, ambos eran acorazados, sus defensas eran sólidas, así mismo ambos buques habían llegado al pacífico durante la década de 1860. Ambos eran inferiores a los dos blindados chilenos que fueron comprados durante la década siguiente en 1870. Tomando en cuenta que era una época de grandes innovaciones, diez años de diferencia tecnológica marcaban la diferencia.

Después de la guerra con España nos entró la ilusión de que habíamos derrotado a los españoles, que éramos los campeones de la independencia en América y que había que llevar la independencia a otros pueblos sujetos por los españoles; entonces se empezaron a trazar planes para independizar Filipinas y compramos buques y mandamos gente a Filipinas pensado hacer eso. Tuvimos una suerte de fiebre de la victoria, pensando que podíamos hacer cosas que escapaban a nuestras posibilidades, y para hacer eso, como siempre ocurre no adquirimos los medios de una manera planificada y terminamos comprando lo que había, y eso que compramos en ese momento es lo que vamos a usar después en la Guerra del Pacífico. (Jorge Ortiz. Historiador)

(en proceso de transcripción)

Patacones Tercer Bimestre 2011

Patacones Tercer Bimestre 2011-10-01


No son obligatorios

1. Fechas de la Independencia del Perú

a) Declaración

b) Proclamación

c) Jura

2. ¿Cuáles fueron los lugares de las cuatro fundaciones de Piura?

3. ¿Qué significa Pintura Negativa y Pintura Positiva? ¿Qué culturas

antiguas aplican dichas técnicas?

4. Datos Estadísticos sobre Piura

a) Nombre de las Provincias

b) Cantidad de distritos

c) Nombre de las ecorregiones que presenta

5. Sobre nuestra posesión en la Antártida

a) Kilómetros cuadrados pertenecientes a Perú

b) Nombre de las dos bases peruanas construidas

c) Tratado y Año que justifican nuestra posesión

6. ¿Quiénes fueron considerados los 4 ases de la del Perú?

7. ¿Quién fue el Solitario de Sayán? ¿Por qué se le recuerda?

8. ¿Cuántos presidentes hemos tenido hasta la actualidad en la época

republicana?

9. ¿Cuántas Constituciones hemos tenido hasta la actualidad?

10. ¿Cuáles son los elementos que aparecen en el escudo nacional?



Como verán, varios son repetidos, por lo que los vínculos pueden ser hallados en el blog de historia.