El Clasicismo

Construyendo juntos el conocimiento de la Historia

Monografía de Claudia Hernández

Los Fusilamientos del 3 de Mayo

Construyendo juntos el conocimiento de la Historia



Trabajo realizado por
Lizby Flores
Historia y Gestión Cultural
2013
 

Los Fusilamientos del 3 de Mayo

Construyendo juntos el conocimiento de la Historia



Trabajo realizado por
Ana Belén Castañeda
Historia y Gestión Cultural
2013
 

Los Fusilamientos del 3 de Mayo

Construyendo juntos el conocimiento de la Historia



Trabajo elaborado por
Rafael Cortez
Historia y Gestión Cultural
2013
 

Los Fusilamientos del 3 de Mayo

Construyendo juntos el conocimiento de la Historia



Trabajo realizado por
Julia Olaya
Historia y Gestión Cultural
2013
 

Beethoven (Infograma)

Construyendo juntos el conocimiento de la Historia

Elaborado por
Fiorella Boza
Tercer Año

 

Ludwig Van Beethoven (Infogramas)

Construyendo juntos el conocimiento de la Historia

Trabajdo realizado por
Ashly Doig
Tercer Año

 

Revolución Francesa y Napoleón (Infogramas)

Construyendo juntos el conocimiento de la Historia

Elaborado por
Daniel Cunya
Tercer Año

 

Infografía sobre la reina Victoria I y el Imperialismo

Construyendo juntos el conocimiento de la Historia

Infogramas elaborados por
Valeria Cueva
Cuarto de Secundaria

El caso del guano y los coolíes

(Construyendo juntos el conocimiento de la Historia)

El caso del guano y los coolíes

El caso del guano va a implicar para nosotros el esfuerzo de ver desde dentro, una economía que se vuelca hacia fuera. ¿Qué cosa quiere decir esto? Una economía que no está basando su desarrollo del mercado interno, del mercado interno de fuerza de trabajo, del mercado interno de consumo y manufactura, sino que está basando su desarrollo en el mercado externo, en la exportación de artículos primarios y la importación de manufcturas.

Foto: Archivo Courret

 

Veamos quiénes trabajan en las islas guaneras a partir de 1840. El debate en el siglo XIX sobre la mano de obra fue extenso, pero lo que queda en claro es que no había suficiente población movilizable para realizar el trabajo de excavación del guano.

De 1840 al 49, durant nueve años, se llevan a las islas como “trabjadores libres a peruanos y chilenos, a los penados a los conscriptos; ellos trabajan allí hasta que el gobierno permite y alienta la importación de trabajadores chinos. En 1849 llegan los primero trabajadores coolíes, importados por Domingo Elías. El 1849, hasta 1874 llegan aproximadamente 90,000 trabajadores chinos, que se reparten entre las islas guaneras, ls haciendas azucareras y la construcción del ferrocarril.

La técnica de excavación, el desarrollo de la técnica de trabajo en las islas guaneras no fue complejo, fue muy simple. Se trataba de romper la dura costra del guano, una costra llamada caliche, con unas barretas de fierro para poder sacar de abajo el guano blando, el guano puro. Este guano se extraía con rastras, se ponía en costalillos de un quintal, o en carretillas, y de allí era llevado a unas tolvas con capacidad promedio de mil toneladas de guano.

Hubo solamente una máquina de vapor cuyo cuchillo cortaba el guano pero, según los informes de época, no conseguía hacerlo bien, se malograba con frecuencia y necesitabam aparte de la reparación por un técnico americano, veinte hombres de auxilio sin contar con los maquinistas, el ayudante, el fogonero, el agudor, etc. En resumen, la máquina no resultó económica.

Lo cierto es que el guano era sacado en carretillas, rastra o costalilos y luego de haber sido conducido a la tolva, era volcado dentro de unas enormes mangueras por uso trabajadores, “manguereros”, que introducían el guano en las pequeñas lanchas o embarcaciones que lo llevaban a los barcos. Entraban en acción los “abarrotadores” que eran quienes se encargaban de expandirlos en las bodegas.

Los abarrotadores no soportaban más de seis minutos en las bodegas porque sino morían asfixiados por el amoníaco.

Siendo la técnica tan poco desarrollada, como hemos visto, la explicación para entender la cantidad de guano que se sacó durante esos años es la sobreexplotación de los trabajadores coolíes. En lo que respecta a condiciones de trabajo, ciertamente parecen haber sido lamentables; al margen de la peligrosidad del trabajo no hubo ningún tipo de seguridad social.

Hemos observado una incipiente división del trabajo, a la que se añadió una escasa racionalidad de la producción, como lo demuestra el sistema de paga de los guaneros. De manera distinta a como funcionarán los criterios salariales dentro de una economía capitalista, se pagaba con criterios racistas: el coolíe chino recibía tres reales por el mismo trabajo por el que un trabajador blanco o mestizo recibía seis reales. Los trabajos de “manguereros” y “abarrotadores” los hacían siempre los trabajadores libres.

… Los coolíes chinos no podían ahorrar; de los tres reales que supuestamente debían recibir, guardaban uno y dos se les daba en arroz. Sus necesidades no eran muy grandes, vivían en chozas de esteras, andaban descalzos y según testimonios de la época, semidesnudos.

En lo que respecta al resto de trabajadores libres, eran muy pocos. La proporción en una de las islas que podemos considerar típica era de 600 coolíes por 200 libres y 50 negros. Los libres eran una población demasiado escasa para convertirse efectivamente en mercado de mano de obra.

Una vez que se prohibió la importación de coolíes en 1874, estos trabajadores que lograron sobrevivir pasaron a las ciudades y se constituyeron en pequeños comerciantes o en población flotante. Algunos otros probablemente fueron a constituirse como trabajadores jornaleros o como la va comprobando Vilma Derpich, en yanaconas de las haciendas.

… Podemos afirmar que la traída de los coolíes chinos se inscribió dentro del tráfico internacional de la mano de obra del siglo XIX y que, por lo tanto, también fue una excelente oportunidad para los especuladores.

Por otro lado el sistema de las haciendas era impenetrable puesto que los gamonales serraos cuidaron celosamente a su gente, lo que en más de una oportunidad causó roces con los intereses y necesidades de los guaneros y de los hacendados costeños y una legislación sobre comunidades muy contradictoria. De este caso concreto percibimos que ni la legislación ni los cambios económicos impulsaron a la gente del campo hacia la ciudad o plantaciones. No se creó la fuente de salarios ni la necesidad permanente de los mismos para la población. Comprobamos empero que el gran comercio guanero influyó en la fisonomía de Lima y en la polarización entre su numerosa población flotante y su pequeña élite consumidora de artículos importados.

Foto: Archivo Courret

 

Extraído de: GIESECKE, Margarita. Las Clases sociales y los grupos de poder. En: Reflexiones en torno a la Guerra de 1879. BASADRE GROHMANN, Jorge y otros. Editado por Francisco Campodónico F. Centro de Investigación y Capacitación (CIC). Lima, 1979. P: 47-49.



Extractos del pensamiento de Francisco García Calderón (2)

(Construyendo juntos el conocimiento de la Historia)

Apreciaciones sobre el Patriotismo según Francisco García Calderón

El patriotismo, tras la independencia, se forma en medio de la embriaguez de la victoria y e desarrollo de la autonomía nacional, Se acercó al chauvinismo, llegando a ser lírico y declamatorio. El orgullo de las tradiciones y del triunfo afirmaba este culto colectivo. El orgullo de las tradiciones y del triunfo afirmaba este culto colectivo. Durante largos años, el sentimiento de patriotismo primó sobre cualquiera. Tras el triunfo sobre España, durante la guerra reivindicadora de 1867, el orgullo fue unánime y soberbio. Un optimismo absoluto dominaba los espíritus y se caía en los excesos de la riqueza, el despilfarro, y de la gran catástrofe. La guerra de 1879 significó la crisis del patriotismo y es así como el pesimismo fue agudo y general. Hubo una filosofía del dolor y de la derrota que amenazó con esterilizar todos los esfuerzos de restauración nacional, El espíritu nacional no conocía sino los extremos: el egoísmo adulador o la desesperante desconfianza. Pero desde 1895, encontramos una forma más racional de patriotismo. Es un optimismo prudente lleno de experiencia, una confianza más serena en el porvenir y un conocimiento más seguro de la realidad. El chauvinismo desapareció para siempre, y tras haber condenado en exceso, comenzamos a esperar.

Por lo tanto, el patriotismo es la religión civil del país. La fe es un hecho general más bien externo que activo. La familia es siempre el centro de la acción moral. Si bien el alma nacional no está todavía formada, hay sin embargo cierta definición en el espíritu general: el culto de los hechos, la firmeza de la familia y la prudencia del patriotismo.

Elaborado en base a: GARCÍA CALDERÓN, Francisco. El Perú Contemporáneo. Obras Escogidas. 1 Editado por: Fondo Editorial del Congreso del Perú. Año, 2001. P: 185.

Extractos del pensamiento de Francisco García Calderón (1)

(Construyendo juntos el conocimiento de la Historia)

Apreciaciones sobre la influencia de la religión

Francisco García Calderón

Entre nosotros, el Estado ha establecido, mediante la supresión de diezmos y por el presupuesto de l Iglesia, la misma organización que Napoeón implantó en Francia contra la influencia eclesiástica. Los obispos son funcionarios y no existe relación de dependencia entre el clero y el pueblo; la Iglesia es uno de los poderes del estado.Es fácil encontrar en este ordenamiento consecuencias enojosas: la conciencia de culpa, el automatismo de la vida religiosa, el servilismo de la Iglesia. Pero si nos remontamos a la época colonial, durante la cual el catolicismo español gobernaba en forma absoluta, catuando las almas a veces contra el poder; épocas en las que pequeñas querellas entre la Iglesia y el Estado se convertían en el centro de la conciencia general, comprenderemos la importancia de una liberación del poder civil. La religión española, fuerte en su absolutismo, sólo toleraba dos situaciones: la dominación o el servilismo. Para evitar su hegemonía, su vida fue regulada, dejándole el dominio espiritual y retirándole el civil, objeto tradicional de sus aspiraciones.

El carácter peruano acepta de buen grado esta organización política. No es religioso sino indiferente. El espíritu es dócil, extrovertido, y la voluntad es débil para entablar luchas religiosas. Hemos tenido partidos conservadores y liberales y oposiciones dogmáticas; pero un apaciguamiento progresivo de estos conflictos permite establecer que en nuestro espíritu nacional no existe, a pesar de su intolerancia, esta afirmación enérgica de la fe, que hace mártires y héroes. La indiferencia es extrema y la religión una tradición doméstica.

No tenemos el espíritu luchador y peleamos por personas y nombres más que por ideas.

Elaborado en base a: GARCÍA CALDERÓN, Francisco. El Perú Contemporáneo. Obras Escogidas. 1 Editado por: Fondo Editorial del Congreso del Perú. Año, 2001. P.261-262

Las independencias en Latinoamérica

(Construyendo juntos el conocimiento de la Historia)

Desde finales del siglo XVIII, fruto de las ideas ilustradas, un viento de independencia recorre los territorios americanos.

El 4 de julio de 1776 se declararon independientes de Inglaterra las 13 colonias americanas, rápidamente comenzaron su expansión hacia el oeste iniciada por la franja del medio oeste. En 1803 adquirieron a Francia prácticamente toda el área central y anexionaron la Florida. La llegada al Pacífico se inició con la colonización de los territorios del nor oeste. Completando su configuración actual con las conquistas realizadas a México en 1849 y el movimiento de la frontera realizado 4 años más tarde. En 1 de enero de 1804 Haití que por aquel entonces comprendía el total de la isla de Santo Domingo siguió el camino marcado por los estadounidenses. Pocos años más tarde, en 1811 aprovechado la debilidad de la Corona española por las guerras napoleónicas, Venezuela se declaró independiente siguiéndole en ese mismo año Paraguay. Las provincias unidas del Río de la Plata, que más tarde se llamarán Argentina, declaran su independencia en 1812. La república autónoma del Uruguay se proclama en 1828.

Simón Bolívar emprendió tras la liberación de Venezuela la del Virreinato de Nueva Granada, a partir de 1819, ambos territorios se integraron en una efímera realidad política que se llamará Colombia, y a los que se uniría Panamá, liberada pacíficamente y Ecuador, tras la Batalla de Pichincha en 1822. La libertad de Chile se produjo tras la victoria del General San Martín en Chacabuco en 1817. En 1821 los ejércitos libertadores pasaron a Perú derrotando a las tropas españolas en la Batalla de Junín que se produjo tres años más tarde, Lo que facultó la independencia del país.

El Alto Perú, la actual Bolivia, no debió esperar mucho para liberarse tras vencer las tropas de Sucre al ejército español, el 8 de diciembre de 1824.

Brasil conoce su independencia en 1822 tras erigirse emperador Pedro I.

En México en setiembre de 1821 el acta de independencia proclama la libertad del país. Ese mismo año tras intentos secesionistas en Centroamérica, se proclaman las Provincias Unidas del Centro de América bajo la formad e una República Federal. La formación de los países centroamericanos aún habrá de esperar algunos años.

El Romanticismo

(Construyendo juntos el conocimiento de la Historia)

Extracto del trabajo de Leonardo Roa

Cuarto de Secundaria

El Romanticismo propiamente dicho pasa por Francia, donde no triunfa definitivamente hasta 1830, fecha en que Víctor Hugo (ver anexo 1) estrena su “Hernani” . En España se introduce lentamente; a partir de 1814 comienza la difusión de las teorías románticas alemanas y con ellas la defensa de la tradición literaria española; pero la victoria de la nueva escuela no tiene lugar hasta 1835, año del estreno del “Don Alvaro” del Duque de Rivas (ver anexo 2).

1. Inicios del Romanticismo

El Romanticismo se inició impulsado por el Sturm und Drang (Tempestad y Pasión), movimiento literario juvenil de liberación individual, sentimiento y amor a la naturaleza, que se desarrolló en Alemania desde 1770, aproximadamente, hasta inicios del siglo XIX.

Coincidió, en cuanto a temática, con el prerromanticismo inglés. El nombre provenía del título de una obre teatral del alemán Federico Maximiliano von Klinger, estrenada en 1776 y respondía a una necesidad de reacciones contra el espíritu de la Ilustración.

“Borwell, viajero inglés, habría sido el primero en usar el término “romántico” en el sentido de “salvaje”, al mencionar sobre el romantic aspect de la isla de Córcega, en Francia. La palabra pasó al francés, a fines del siglo XVIII, como “romanesque”, equivalente a “novelesco” y fue utilizado para referirse a lo pintoresco, lo extravagante. Finalmente, el escritor alemán Luis Tieck habría sido el primero en utilizar el vocablo “romántico” para bautizar al movimiento literario ya en formación.”

En el párrafo anterior se intenta explicar un poco la procedencia del término “romanticismo” y como es que se fue derivando desde aplicarle el calificativo de “novelesco” hasta finalmente pasar a ser el nombre de una nueva corriente ideológica.

a. Liberalismo

El liberalismo es una corriente ideológica que antecede al romanticismo, es básicamente la corriente que construye las bases de la ideología y la temática romántica y claro está que compartían la gran mayoría de sus ideales tales como la libertad individual y la igualdad de los individuos como base para el progreso de la sociedad, se encontraban en contra de cualquier tipo de monarquía o autoritarismo y siempre se encargaron de denunciar cualquier tipo de limitación que se le pudiera aplicar a un individuo.

“El liberalismo fue la ideología y el sistema político que surgió tras la Revolución Francesa. Propugnó la libertad individual y la igualdad como base para el progreso de la sociedad. Por ello, condenaban todo tipo de opresiones y privilegios, y defendían las libertades básicas del individuo, planteando la promulgación de constituciones con el fin de limitar el poder de lo monarcas.”

“A pesar de que las ideas románticas llegaron a España con retraso, fue la Constitución de 1812, promulgada por las Cortes de Cádiz, una de las primeras en recoger las ideas liberales.”

Así fue como surgió el Romanticismo, impulsado por jóvenes que se definían como liberales, seguidores del liberalismo, y tenían como premisa defender la libertad de la persona y la de los pueblos.

b. Raíces del Romanticismo en España.

La última década del siglo XVIII y las primeras décadas del siglo XIX estuvieron marcadas con el nombre de un personaje francés llamado Napoleón Bonaparte, quien quiso conquistar toda Europa. Bonaparte logró invadir España a pesar de la tenaz resistencia del pueblo español ante el ejército francés. Los intereses napoleónicos afianzaron el sentido de libertad y propiciaron el auge de los nacionalismos.

Influencia marcada desde la Revolución Francesa y plasmada en la famosa pintura de Eugene Delacroix, “La libertad guiando al pueblo”

Básicamente el romanticismo en España se termina concretando en respuesta a las monarquías que reaparecieron tras el afán expansionista de Napoleón Bonaparte. Y como en España habían quedado también impregnados con los ideales de la Revolución Francesa de libertad, igualdad y fraternidad, entonces al encontrarse bajo un totalitarismo tuvieron que luchar por la libertad de la persona y la de los pueblos.

CAPÍTULO II: LA LITERATURA DEL ROMANTICISMO ESPAÑOL

1. Contexto histórico

En 1808 se encontraba en curso la invasión de las tropas de Napoleón a España, este suceso obedecía a su vez a la guerra que Inglaterra sostenía con Francia para impedir que Napoleón controlara Europa.

Napoleón a su vez invadió España y Portugal en 1808 para cerrar sus puertas a Inglaterra, es decir, para aislar a su enemigo.

La invasión se produjo coincidiendo con la crisis de la familia reinante de España en su etapa política más lamentable, de manera que Napoleón apresó al rey Fernando VII de España, sucesor de Carlos IV, y lo llevó a Francia.

Nombró rey a su hermano José, a quien apellidaron Pepe “Botella” aunque al parecer era abstemio. Lo cierto es que el mejor ejército de Europa se encontró con la resistencia inusitada de las guerrillas del pueblo y el pintor Goya inmortalizó, en un cuadro famoso, los fusilamientos del 2 de mayo de 2012 (Ver Anexo 3), es decir, las represalias del ejercito francés.

España en 1808 tenia menos de 11 millones de habitantes. Su economía, como la monarquía absoluta, vivía una época de decadencia sostenida. Sobretodo desde que en 1713 los últimos tercios españoles (que habían dominado Europa) fueron derrotados y España con ellos en la batalla de Rocroi.

La invasión francesa de España produjo dos movimientos de antítesis, el pueblo español hizo una resistencia memorable ante el agresor, de la que saldrían caudillos que como Javier Mina, pelearían más tarde al lado de los insurgentes mexicanos para ser considerado como uno de los héroes de la independencia de México.

Pero en España, a la hora de la invasión francesa, la clase más ilustrada que aspiraba a derrotar la monarquía absoluta, pensó que la invasión serviría a sus intereses. Entonces los ilustrados fueron bautizados por el pueblo español como los afrancesados.

Después de todo, los ejércitos de Napoleón sufrieron serias derrotas en España y el propio Napoleón se vio obligado a dirigir las operaciones, él mismo, contra los guerrilleros españoles.

Esto ocurría en Europa y las noticias llegaban a las colonias de América generando una interrogación histórica: “Si el representante legítimo de la monarquía española estaba preso y un francés se encuentra al mando del gobierno. ¿Quién debe gobernar en las colonias?”

Fue así que a raíz de estas interrogantes las colonias que se encontraban bajo el poder de España se iban planteando la idea de gobernarse autónomamente. Es entonces que, el 19 de julio de 1808, el ayuntamiento de México pidió al virrey Iturrigaray que Nueva España debería gobernarse autónomamente mientras el monarca legítimo estuviera preso.

Ante esta primera muestra de insurgencia, apresaron a los responsables de aquel pedido de autonomía, incluso se apresó al Virrey al que se le hizo la interrogante.

La gran crisis se iniciaba en España, todas sus grandes colonias que lo habían hecho una potencia durante largos años ahora se planteaban la interrogante de quién debería gobernar. Y fue así como se iniciaron las batallas por la independencia de las colonias españolas y España iba perdiendo el poder.

Y poco a poco la gran ruptura en la estabilidad gubernamental de España se hacia cada vez más presente.

Entonces, es en este contexto en el que se presenta el auge de los nacionalismos y los liberalismos en España. Como respuesta a la opresión sufrida por parte del ejército francés y la pérdida de poder por la insurgencia de las colonias.

Los nacionalismos aparecen una vez pasada la monarquía francesa en España, fue cuando el pueblo se da cuenta por todo lo que ha pasado su país y se empieza a identificar con él, plasmando un gran amor a la patria en sus escrituras, obras y cualquier tipo de arte en general.

También al haberse visto bajo el yugo francés, en donde se dieron muchas restricciones debido al totalitarismo que regía el hermano de Napoleón, nace un sentido por defender la libertad de los individuos y sobreponer lo que sentían ante lo que les dictaba la razón.

“Tras la modorra del siglo XVIII en España (época de la decadencia), la literatura española inicia su recuperación, debido sobre todo a la libertad de expresión y al abandono de las reglas.”

“El movimiento romántico español sobrevino tardíamente. Sólo después de la muerte de Fernando VII (1817) pudo propagarse rápidamente por todo el territorio, pero sus más logrados frutos se observan después de 1830 (hacia 1833).”

a. Siglo de las Luces

Durante el siglo XVIII, España estará abierta al influjo de las ideas de la Ilustración, que tiene en la educación uno de sus pilares principales.

Fue así como se dejó una gran base educativa para el futuro de los españoles, que contaban con una gran cantidad de escuelas de educación superior, escuelas de preparación y escuelas de bellas artes.

De estas últimas saldrían después los grandes artistas que plasmarían como era la rectitud y el predominio de la razón en el estado español.

Producto del Siglo de las Luces en España es que salen los ilustrados que son los que se encontraban en constante lucha en contra de las injusticias de su monarquía, serían los que acompañaban a los grandes mandatarios siempre vigilando que no se cometieran abusos, ya que contaban con el conocimiento ilustrado.

De por sí los ilustrados forman una parte importante en este periodo ya que, al ser ellos los que finalmente a la hora de abogar por la libertad española ante la invasión francesa a manos de Napoleón y su ejército, de impulsar las ideas de ilustradas de liberación, terminaron apoyando la causa Napoleónica.

Los ilustrados vieron en la invasión Napoleónica una oportunidad para satisfacer sus intereses. Al ser los ilustrados los que regían el poder en España, no quedó más que formar guerrillas y afloraron los nacionalismos.

2. Factores de la aparición del Romanticismo en España

De los motivos por los cuales se empieza a poner los sentimientos por encima de la razón y nace el Romanticismo en España, más allá de haberse visto influenciada por la corriente que venia creciendo en Alemania, Inglaterra y Francia, es el resurgimiento de España tras la guerra con Francia, se quebrantaron los ideales de la Revolución Francesa y se perdió la confianza en los ilustrados y su ideología de anteponer la razón a los sentimientos.

Ahora nacen los nacionalismos, producto de la derrota ante Francia y el posterior levantamiento ante la misma potencia, pero esta vez con buenos resultados para los españoles.

Ahora se produce un cambio de ideología, los españoles anteponen el fervor de sus sentimientos, el afán por expresarlos y plasmarlos, ante la razón y la rectitud de una vida en la que se cree que todo puede ser resuelto por la razón, sin saber que es la misma capacidad para razonar la que nos ha llevado a tantos retrocesos en la historia.

“Tras la Revolución Francesa (1789), quedaron consagrados los ideales de libertad, igualdad y fraternidad. Sin embargo, la aparición en el escenario europeo de un pequeño hombre, llamado Napoleón Bonaparte, y su política expansionista trastocaron dichos ideales.”

“Los aparentes años de paz, pos Revolución Francesa, se transformaron en tiempos de guerra en diversos lugares de Europa. Estas guerras incentivaron el auge de los nacionalismos y, tras el fracaso de Napoleón, reactivaron el poder de las monarquías absolutas (debilitadas tras la Revolución Francesa).”

a. Incursión Napoleónica en España

En la segunda mitad del siglo XVIII, se llevó a cabo un suceso que cambiaría la perspectiva acerca de las monarquías y las injusticias cometidas contra el pueblo en toda Europa y Norte América, la “Revolución Francesa”.

En ella se luchó por los derechos de los ciudadanos, se luchó contra la discriminación por parte de la burguesía y la igualdad entre todos. Nadie tenía por qué valer más que otra persona por el simple hecho de no pertenecer a una misma clase social.

Y fue así que se plantearon unos ideales que se difundieron por toda Europa, empapándola con su significado y dando a conocer a los demás cómo es que tras años de injusticias, finalmente el pueblo se levantó e hizo que las personas que se encontraban en el poder se dieran cuenta que es gracias a ellos que están donde están.

Estos ideales fueron los de “liberté, égalité e fraternité” , que se vieron trastocados tras la llegada de Napoleón Bonaparte al poder.

Él, con sus ideales expansionistas dejó totalmente de lado los previamente formados ideales de libertad, igualdad y fraternidad, los cuales habían sido ya bien captados por la sociedad Española y forman una base para lo que más tarde vendría a ser el romanticismo español.

b. Auge de los nacionalismos

Tras lograr expulsar a los franceses de su territorio, e incluso mucho antes, en la mente de los españoles se había desarrollado cierta forma de pensar con respecto a su patria.

El amor hacia el lugar que los había visto nacer, el lugar donde habían pasado gran parte de su vida, donde crecieron y se desarrollaron. Ese sentimiento que, al saber por lo que ha pasado, te hace suspirar de orgullo o resentimiento.

Los románticos de la época, básicamente tomaron los sentimientos del amor hacia la patria y la nostalgia y los plasmaron, no se cansaron de hacer notar por encima de todo lo que sentían, ya sea bueno o malo, daban a conocer lo que pensaban sin temor a las represalias.

“A consecuencia de las guerras napoleónicas, se manifestó en España el interés hacia la historia, las tradiciones y las costumbres propias de cada pueblo, del que son muestras el desarrollo de la novela histórica, el costumbrismo y los romances.”

3. El Romanticismo en España

Las circunstancias políticas que vivió España como, por ejemplo, la Guerra de las Independencia contra el invasor francés (1812 – 1814) y, posteriormente, el gobierno absolutista del rey español Felipe VII (1814 – 1833), hicieron que las ideas del Romanticismo llegaran con gran retraso a España.

Fueron, precisamente, los liberales que retornaron a España tras la muerte de Felipe VII, quienes llevaron el espíritu romántico que ya durante décadas dominaba Europa.

“Se puede hablar de en España de dos tipos de Romanticismo: antiguo y moderno. El primero es un retorno al uso de romances (series indefinidas de versos octosílabos) y al teatro clásico español (Lope, Calderón, Tirso); el segundo se desarrolló bajo el influjo francés.”

Son considerados precursores del Romanticismo español algunos escritores “seudoclásicos” como: Gaspar Melchor de Jovellanos, Manuel José Quintana y Juan Meléndez Valdés.

También se pueden observar otros tipos de Romanticismo:

Romanticismo histórico:

El cual trata el “yo colectivo”. Se inspira en la historia, la tradición y las leyendas nacionales, especialmente de la Edad Media. Lo representan José Zorrilla y el Duque de Rivas.

Romanticismo subjetivo:

El cual trata sobre el “yo individual” y sus temas son el reflejo de la propia intimidad del autor (amor, nostalgia, patria). Lo representan José de Espronceda y Gustavo Adolfo Bécquer.

4. La literatura romántica en España

La influencia del Romanticismo en la literatura española se dio de manera tardía y breve en las primeras décadas del siglo XIX. Sin embargo, ello no impidió que el cambio ideológico que representó el movimiento se viera reflejado claramente en la producción literaria.

Los escritores españoles de la época no se sometieron a reglas, es decir, dejaron atrás la rigidez neoclásica, evidenciando individualismo, subjetividad y además dieron rienda suelta a sus propios sentimientos.

Los románticos españoles buscaron impresionar y sorprender al lector a través del empleo de adjetivos, exclamaciones, interrogaciones y ptras figuras que evidenciaron los sentimientos que se querían transmitir.

a. Características de la literatura romántica

La libertad creativa:

La libertad creativa hace que la obra literaria sea producto del genio, antes que de la aplicación de normas y de la razón, en otras palabras, el literato romántico se deja llevar por su instinto e intuición individual.

El yo personal:

Se abordó el “yo personal” como tema, es decir, a diferencia de los neoclásicos que normalmente no hablaban de ellos mismo, los románticos demuestran un gran individualismo, así como mucha subjetividad.

Las obras evidencian sentimientos de amor, anhelos de felicidad, pero también derrota, decepción, angustia y pesimismo.

Otros temas que se abordan son los relacionados con la historia, las costumbres de cada pueblo y las tradiciones.

Paisajes Singulares:

Empleo de paisajes singulares, en los cuales es característica la presencia de una naturaleza rebelde, salvaje y misteriosa como, por ejemplo, bosques oscuros, mares tempestuosos, acantilados y noches tenebrosas. Mientras que entre los paisajes urbanos son comunes los cementerios, las ruinas y los castillos.

“En el Romanticismo la acción se enmarca con frecuencia en una naturaleza abrupta, hostil y llena de fuerza”

“Los paisajes lúgubres, el mar embravecido, las tormentas, la noche, los cementerios, las ruinas… constituyen típicos escenarios románticos que contribuyeron a crear ambientes y subrayar los sentimientos melancólicos o exaltados de los románticos.”

5. Géneros literarios

a. La poesía

La imitación neoclásica fue sustituida por la originalidad. Los poetas románticos trataron de saltar las barreras que se interponían entre su corazón y su poesía, es decir, dejaron que sus sentimientos se expresaran libremente.

La poesía romántica no solo expresó emociones íntimas, propias de la poesía amorosa, sino también sentimientos en torno a la muerte, el dolor humano, el destino, etc.

Los poetas románticos realizaron grandes innovaciones en la versificación. Combinaron el uso de las estrofas clásicas con la creación de nuevas combinaciones métricas. La polimetría (el uso de diversas variaciones métricas dentro del mismo poema) fue una práctica corriente.

Entre las estrofas, la más destacada fue el romance, utilizada con profusión.

Son representantes de la poesía romántica José de Espronceda y Gustavo Adolfo Bécquer.

La poesía es el género a través del cual se evidencian mejor los sentimientos, las sensaciones y las vivencias, lo que la convierte en la forma de expresión propiamente romántica.

Esta presentó dos variantes:

La poesía histórico – legendaria

La poesía histórico – legendaria trata temas de la realidad pasada de España.

Esta variante poética de la primera mitad del siglo XIX recogió leyendas, sucesos históricos, historias imaginadas y representaciones de ideas abstractas a través de figuras y expresiones fantásticas llamadas alegorías.

Además, se crearon poemas exaltadamente románticos y liberales, tanto en su contenido como en su forma. Su máximo exponente fue José de Espronceda.

La poesía lírico – sentimental

La poesía lírico – sentimental poseía una gran subjetividad y se valía de recursos retóricos y metáforas.

Los poetas de la segunda mitad del siglo XIX muestran una poesía de tono más íntimo y pasional. El gran representante y símbolo hasta nuestros días de la expresión lírico – sentimental es Gustavo Adolfo Bécquer.

b. El teatro

El drama fue el subgénero teatral por excelencia de la literatura romántica.

Los principales dramaturgos del Romanticismo son José Zorrilla y el Duque de Rivas.

Los románticos se rebelaron contra las normas que imponía el teatro neoclásico, creando una dramaturgia cuyas principales características son las siguientes:

Libertad como principio:

El dramaturgo mezcla la prosa y el verso, lo cómico y lo trágico; no respeta las unidades de tiempo, de acción y de lugar.

Además, utiliza versos de diferente medida y presenta un número variable de actos en las obras.

Dramas de protagonistas:

El protagonista suele ser un héroe misterioso marcado por un destino trágico, que lo lleva a la catástrofe final.

Importancia de la naturaleza:

Los acontecimientos se sitúan en un marco que refleja las acciones y los sentimientos de los personajes.

“El teatro es el género, en el cual se te permite mezclar lo trágico y lo cómico, lo popular y lo aristocrático; además, se combinan el verso, la prosa y toda clase de estrofas en una sola obra.”

“En el teatro predominan los temas que abordan los amores imposibles, los desafíos, las rebeldías políticas, las venganzas y los suicidios; además, de los temas históricos y legendarios. Los más destacados representantes del teatro romántico fueron José de Zorrilla y Duque de Rivas.”

c. La prosa

La prosa romántica se desarrolló en torno a dos géneros: la novela histórica y el cuadro de costumbres.

La novela histórica es una manifestación más del gusto romántico por el mundo caballeresco medieval. En España tuvo poco desarrollo, aunque poetas como Espronceda o Larra cultivaron el género.

“La novela histórica, instrumento de evasión hacia épocas remotas, pero en el cual interesa más la ficción, es decir, los escritores crean personajes que cumplen ideales nobles, sin embargo, muchas veces tienen un trágico destino.”

Más fortuna tuvo el costumbrismo, cuya principal expresión fueron los cuadros costumbristas. Los cuadros de costumbres son descripciones breves en las que, generalmente, se retrata el habla y las costumbres del pueblo de una forma idealizada y complaciente, teñida de cierto humorismo.

“Los cuadros costumbristas fueron descripciones en las que se retrata con cierto humor la vida cotidiana del pueblo, así como los defectos de la sociedad española.”

A menudo, estos artículos se publicaron en los periódicos de la época.

Entre los escritores costumbristas destaca Mariano José de Larra, quien desliza en estos cuadros una fuerte crítica hacia el atraso y la ignorancia de la sociedad española, hacia la lentitud de la administración o hacia la pereza de muchos españoles.

Don José de San Martín

(Construyendo juntos el conocimiento de la Historia)

Primera parte de la monografía de Juan Carlos Araujo

Tercero de Secundaria

Capitulo I

¿Quien fue José de San Martin?

Fue el héroe nacional argentino que ayudo a conducir las revoluciones contra la dominación española en la argentina (1812) y el Perú (1821). Hijo de un soldado profesional y administrador colonial. En un comienzo lucho realmente por España contra los moros, británicos y portugueses pero en 1812 regreso a América para ayudar a los revolucionarios .Su campaña más importante fue la liberación de Lima, Perú.

Su padre fue un funcionario español, Juan de San Martin (ver anexo1) y su madre, Gregoria Matorras, además San Martin fue el último de cinco hermanos, tuvo una hermana llamada, María Helena y tres hermanos, Manuel Tadeo, Juan Fermín y Justo Rufino.

San Martin era un soldado profesional, callado en público pero capaz de expresarse con fluidez en la causa libertadora, que estaba convencido de que su misión era cambiar el mundo hispánico .Fue una figura enigmática, austera y profundamente comprometido con la independencia americana.

La disciplina era la clave de su conducta, dentro y fuera del campo de batalla. Era exigente con sus ejércitos, pero la preocupación que siempre mostro por sus hombres le valió el respeto de la tropa. Como soldado, San Martin tuvo dos aptitudes, la capacidad para pensar en grande y un autentico talento para la organización.

1. ¿Dónde nació?

Yayepu, un pueblo gris situado en la orilla occidental del rio Uruguay ,Otrora una prospera comunidad en el corazón de una sociedad estable .El estado borbónico estaba representado en Yayepu por Juan de San Martin ,un oficial militar, cuya modesta carrera militar alcanzo su cima americana en esta provincia .Entre tanto, Gregoria Matorras( ver anexo 2) ,que a los 29 años todavía seguía soltera, llego a Buenos Aires en compañía de un primo .En la colonia, las muchachas españolas no abundaban y se les tenía una gran estima ,por lo que no era de extrañar que tras conocer a su compatriota tan lejos de su patria, Juan de San Martin no tardo en proponerle matrimonio , para entonces Juan era ayudante mayor del batallón de voluntarios españoles , estaba estacionado al otro lado de Rio de la plata ,entonces el 11 de Octubre se caso con Gregoria Matorras.

El 25 de febrero de 1778 nació en Yayepu su primer hijo, a quien al día siguiente se bautizo con el nombre de José Francisco de San Martin.

2. Formación de San Martin

En 1785, sus padres volvieron a España con sus cinco hijos. El 19 de Julio de 1789 el futuro libertador ingreso como cadete en el regimiento de Nurcia. Empezó a actuar en Melilla. El 19 de Junio de 1793 fue nombrado segundo subteniente del regimiento de Nurcia. Además participo en las batallas de Masdeu, Truilles, Torre Batera, Creu de Ferro, San Marcial y Villagonga. El 28 de Julio de 1794 había ascendido a primer subteniente. Finalizada la guerra con Francia en 1795 y convertida esta nación en aliada de España. En los cuatro años que van 1808-1812, San Martin ingreso en una sociedad secreta masónica que existía en Cádiz y defendía ideas contrarias a las que había tenido el príncipe de la paz, Manuel Godoy.

El 27 de Junio de 1808, el general Castaños ascendió a San Martin a ayudante primero por la brillante actuación que había tenido en la batalla de Areonilla. San Martin recibió la medalla de oro concedida por la junta de Sevilla y fue ascendido a teniente coronel de Caballería.

El 23 de noviembre se hallo en la derrota de Tudela. El 16 de mayo de 1811 combatió en la batalla de Albluera. El 26 de junio fue nombrado comandante agregado al regimiento de dragones de Sagunto. Esta fue la culminación de su carrera en Europa.

3. San Martin en Buenos Aires

En Buenos Aires, junto a las turbias aguas del rio de la plata, San Martin, bienvenido para unos, sospechoso para otros, tenía mucho que corregir. Había pasado la mayor parte de su vida en España y muchos años en el ejército español, era un oficial de potencia colonial y no dejo advertir las reservas que despertaba entre las autoridades “Yo llegue a Buenos Aires, a principios de 1812, fue recibido por la junta gobernativa, por uno de los vocales con favor y los otros dos con una desconfianza muy marcada, por otra parte, con muy pocas relaciones de mi familia”.

Con San Martin llegaron otros patriotas, en particular Carlos María de Alvear y Matías Zapiola, Alvear tenía entonces 23 años once menos que San Martin, pero era superior a él en estatus social y fortuna familiar, lo que en rio de la plata contaba muchísimo. Bartolomé Mitre describe la diferencia en un lenguaje que de algún modo exagera la condición humilde de San Martin “San Martin, al regresar a su patria, era un hombre oscuro y desvalido, que no tenia mas fortuna que su espada, ni mas reputación que la de un valiente soldado y un buen táctico .Su compañero Alvear por el contrario, rico y precedido de la fama de generoso, llevaba un apellido que se había ilustrado en el rio de la plata”.

San Martin acepto feliz, la hospitalidad que le ofrecía su compañero sin dejarse alterar por el descaro con que Alvear apuntaba a lo mas alto. Una referencia favorable, es de suponer que Alvear le echo una mano:”Don José de San Martin que ha emigrado del ejercito de España, habiendo servido de comandante en el regimiento mayor de dragones de Sagunto. Las noticias de este oficial lo recomiendan a ser colocado en un destino en que sus conocimientos sean bien utilizados”.

4. Boda de San Martin

A su debido tiempo el ascenso militar se vio acompañado por el éxito social. Al cabo de seis meses de su llegada a Buenos Aires. San Martin conoció a la que sería su novia, María de los Remedios de Encalada (ver anexo 4) la atractiva hija de Antonio José de Escalada, un porteño acaudalado que había tenido importantes cargos en la audiencia real.

Fue en esas reuniones sociales, en las que la música y el baile aliviaban la dura vida de Buenos Aires, en la que la pareja se conoció y trabo amistad. Remedios, una muchacha alta y pálida, tenía solo catorce años, veinte menos que San Martin, una diferencia de edad que no resultaba nada inusual e la época. El emparejamiento, resultaba grato para ambos. Ella ganaba un oficial, presentable, decente y con una carrera en ascenso, él una esposa y amiga según la descripción que llegado el momento usaría para recordarla.

La pareja se caso el 12 de setiembre de 1812 en la iglesia de nuestra señora del rescate, con permiso de las autoridades civiles y la aprobación del obispo. Los Alvear fueron los padrinos y estuvieron presentes la familia de la novia y unos pocos amigos. El 19 de setiembre tuvo lugar una ceremonia más grande en la catedral, con la misma mantilla blanca para celebrar su unión.

Biografía de Ramón Castilla

Construyendo juntos el conocimiento de la Historia

Investigación realizada por:
Gabriela Chunga Castilla
Tercero de Secundaria


BIOGRAFIA

Ramón Castilla tuvo como padres al bonaerense Pedro de Castilla y a Juana Marquesado Romero, tarapaqueña de sangre india. Nació el 31 de Agosto de 1797. Fue presidente de la república en dos ocasiones entre 1845-1852 y 1855-1862.

Ramón Castilla tuvo fuertes rasgos mestizos. Durante su niñez, según el escritor Clemente Markham, trabajó al servicio de su padre como leñador y tuvo que hacer viajes al desierto para recoger pedazos de leña que caían de los algarrobos.

En el año 1807 Ramón Castilla, a los diez años, viaja a Lima para estudiar con su hermano. Más tarde, continuó sus estudios en Concepción de Chile ayudando a su hermano con su nuevo negocio.

Como ya antes mencionado, su origen no fue acomodado ni aristocrático. Sin fortuna personal ni virtudes de ideólogo, obtuvo su ascenso en la escena política mediante la carrera militar, a la que ingresó como soldado del ejército del rey en tiempos del Virreinato. Ramón Castilla distaba de ser un hombre ilustrado, pero supo rodearse de intelectuales a quienes premiaba con viajes, nombramientos y pensiones.

El nuevo gobernante estaba mejor vinculado con la élite, con los grupos populares y sus necesidades. Político hábil y pragmático, estaba libre de cualquier prejuicio liberal o conservador. No era un hombre ilustrado, pero supo rodearse de intelectuales a quienes premiaba con becas en el extranjero, puestos en el gobierno y pensiones en el presupuesto. En su discurso se le notaba enérgico con la ley y el orden.

Aunque dispuesto a permitir la discusión política, la existencia de grupos de oposición y hasta cierta medida de fiscalización por parte del Congreso. Su paso por el ejército no solo le despertó una pasión por la vida militar, sino también una línea política nacionalista. En este sentido, desde muy joven se erigió en defensor de la unidad nacional.

Frente a las agresiones del exterior, fueran estos los proyectos de Bolívar o los intentos de Santa Cruz por establecer la confederación peruana – boliviana. Asimismo, su trayectoria como soldado demuestra que tuvo especial aptitud para la estrategia militar.

Cada uno de sus ascensos en el ejército respondió a sus éxitos militares. De otro lado, su arriesgada vida lo hizo testigo y protagonista de traiciones, conspiraciones, batallas, pleitos de cuartel y de indescifrables aventuras. Esto lo convirtió, según sus pasados, en un hombre duro, terco y casi arisco.

Proyectaba una imagen de energía y firmeza. Tosco en sus maneras y breve en el hablar, no gustaba de conversaciones vacías ni de ideas abstractas. Su carácter era práctico y de decisiones rápidas. Parece haber tenido una gran fuerza de voluntad moldeada por tantos años de peligro constante. Definitivamente era un sobreviviente en una época en que la violencia, el peligro y la deslealtad eran la norma.

En Concepción de Chile hace sus primeros estudios, pero le atraía mas la carrera de la armas y por eso, primero por poco tiempo, participa en las filas realistas. Cuatro años más tarde, en 1816, entra como cadete en el Regimiento Dragones de la Unión.

Con variable éxito hace la campaña hasta Chacabuco. Aquí se ve obligado a emprender la retirada y en el distrito de Las Tablas él y su hermano Leandro son hechos prisioneros. Luego fue enviado a San Luis, al otro lado de la cordillera y después a Buenos Aires. Logra huir a Montevideo y luego pasó a Río de Janeiro; en esta ciudad, el conde Casa Flores, embajador de España le proporciona un pasaporte y en compañía del teniente coronel Fernando Cacho se encamina a Santa Cruz.

En 1817 fue hecho prisionero, pero mas tarde consiguió su liberación ese mismo año, pasó a Río de Janeiro y emprendió en compañía del coronel Fernando Cacho su retorno al Perú vía el Mato-Grosso. Pasó por Chiquitos, Santa Cruz de la sierra, Valle Grande, Chuquisaca, Oruro, La Paz, Puno, Cuzco, Huamanga, Huancavelica, Lunahuaná y Lurín hasta llegar a Lima; atravesando en total 2350 leguas de Selva, Sierra y arenal.

En Lima, el virrey Joaquín de la Pezuela lo destinó al Regimiento “Dragones de la Unión”, establecido en Arequipa; sin embargo fue allí donde abandonó su postura realista y se presentó en Lima ante Torre Tagle y luego ante el Libertador José de San Martín.

Luego de una serie de Pruebas e interrogatorios fue incorporado a los Húsares de la Legión Peruana como alférez de caballería. No asistió a la batalla de Junín por pertenecer al estado mayor patriota, pero sí a la de Ayacucho, donde resultó herido.

El 7 de Junio de 1818, se presentan ambos al presidente de la audiencia de La Plata, quien los socorre con sus honorarios y les da un nuevo pasaporte. Ramón Castilla y el teniente-coronel se dirigen a La Paz y luego atravesar el Desaguadero, por Juliaca y Sicuani llegan al Cusco. De aquí continuaron hasta Huamanga, Huancavelica y de ahí bajan a Lima.

Pazuela le dio de alta a Ramón Castilla en el Regimiento de Dragones del Perú, pero más adelante se le envió a Arequipa y se enroló en los Dragones de la Unión con Ricafort. Este jefe fue enviado a Guamanga y envió una partida de caballería a Tayaca, la cual cedió al aproximarse a Arenales.

Según Rodríguez Ballesteros, Ramón Castilla fue hecho prisionero en Pasco. Si así fue, quedó en disposición de tal, pero en 1822 ante el cariz que tomaban los acontecimientos, decidió abandonar el ejército español y se sumó a los patriotas de Chancay. San Martín lo acogió bien y le dio de alta en los Húsares de la Legión Peruana. Pasó al norte y poco después se le ascendió a teniente.

Gutiérrez de la Fuente, destacado en Trujillo, dejó a Ramón Castilla en un escuadrón en Santa y él con los otros dos puso preso a Riva Agüero. Ramón Castilla fue enviado a formar a los reclutas, pero luego fue sustituido por Morán. Desde entonces Castilla se distanció de Bolívar al ver el trato que les daba a los peruanos.

Morán había recibido la orden de enviar preso a Ramón Castilla si se resistía y de separarlo del mando, bajo el pretexto de las tropelías que cometía su tropa. Morán cumplió las órdenes y envió a Castilla y con un teniente a Trujillo. En esta ciudad lo metieron preso. Intervino La Fuente y alcanzó que se le pusiera en libertad.

Entra a servir en el ejército patriota y hace la campaña de Ayacucho. Después de esta acción tiene que hospitalizarse por las terribles heridas que había recibido. Una vez restablecido, decide pasar a Arequipa en donde gobierna su colega Gutiérrez de la Fuente.

En 1824 ingresó en el ejército de Simón Bolívar, a cuyas órdenes participó en la batalla de Ayacucho, por la que selló su independencia. Decidió servir a la causa de la independencia peruana, por lo que fue incorporado a La Legión Peruana de la Guardia. Con el grado de teniente coronel, hizo que la campaña de Ayacucho como ayudante del Estado Mayor General del Regimiento Húsares de Junín.

En 1825 fue nombrado prefecto de Tarapacá y fue uno de los primeros funcionarios de su categoría en romper con Bolívar, por estar en desacuerdo con la llamada contribución vitalicia. En 1829, pasó a Arequipa, y con otros jefes denuncia los tratos que Santa Cruz favorece para la construcción de la federación del sur.

Ramón Castilla aprisionó al general Aparicio, al prefecto Reyes y otros, pero en Lima no le dan importancia al movimiento y los reyes lo envían a Puno, mientras Pardo de Zela es enviado a Arequipa. Aquí Ramón Castilla en el revuelto mar de pasiones y luchas que se suceden, es quien interviene, pero siempre al lado del orden y de la Constitución.

Después de haber sido perseguido, dominando en Arequipa Orbegoso lo envía de prefecto a Puno. Luego pasó a Lima, donde el presidente Augustín Gamarra le nombró su edecán, y salió hacia Cusco al iniciarse la revolución federalista encabezada por el coronel Escobedo.

Al censurar la política del presidente Gamarra, fue acusado de conspirar y se le encarceló, pero logró fugarse en 1833 a Lima. Reapareció en Tarapacá, donde respaldó la proclamación del General de Orbegoso como presidente provisional; pasó a Arequipa y luchó en la batalla de Cangallo, siendo ascendido a general de brigada.

Promovido al grado de teniente coronel de caballería y por su amistad con Domingo Nieto, quedó como enemigo de Andrés de Santa Cruz y del proyecto de la confederación Perú-Boliviana. En 1835 se casa en Arequipa con doña Francisca Diez Canseco.

Renunció a la provincia de Puno y se apartó del presidente Luis José de Orbegoso, pasando luego a Chile con otros emigrados peruanos rivales al régimen santacrucino y seguidores de los planes del ministro chileno Diego Portales para acabar con la confederación.

Participó en la primera expedición restauradora comandada por Manuel Blanco Encalada que fracasó en Paucarpata; durante la segunda expedición restauradora, comandada por Manuel Bulnes y al lado de Augustín Gamarra, estuvo en la batalla de Portada de Guía y destacó la actuación de Portada de Guía en la batalla y en la derrota final de Santa Cruz y en la confederación, haciéndose merecedor al ascenso como general de división.

Vinculado al segundo gobierno de Augustín Gamarra, primero como ministro general y luego como ministro de Guerra y Hacienda. Colaboró al presidente en su intento por invadir Bolivia siendo derrotado en la batalla de Ingavi, permaneciendo prisionero en la fortaleza de Oruro.

Culminada la guerra con Bolivia regresó al Perú y, durante la anarquía militar, se enfrentó a Manuel Ignacio de Vivanco, a quien finalmente derrotó en la batalla del Carmen Alto. De esta manera, el vicepresidente legal, Manuel Menéndez, convoca a elecciones resultando elegido Ramón Castilla a la presidencia de la presidencia de la República.

Al asumir el gobierno en 1845, Ramón Castilla encontró un país en desorden debido a las continuas luchas entre caudillos militares, también se dio cuenta en cuanto a economía que se podía recuperar gracias a los ingresos por la venta del guano en Europa.

El Congreso, ausente desde 1839, volvió al ejército legislativo. Buena época le correspondería entonces a Ramón Castilla. De alguna manera había terminado la inquietud sobre si sabría una entidad peruano-boliviana; en aquella frontera, tan sensible muchos años, volvió la calma, más allá de muchos roces debido a cierta inquina que Castilla guardaría siempre, como recuerdo de algunos agravios soportados cuando sufrió prisión luego del desastre de Ingavi.

Con Ramón Castilla tuvo expresión más tangible la explotación guanera, y el Estado empezó a gozar de cierta bonanza. El nivel alcanzado en su explotación producía a enormes ingresos.

El Régimen de consignaciones establecido para la explotación del fertilizante había logrado asegurar mercados en Europa y en la costa oriental de Estados Unidos. Lamentablemente, se inició también la deplorable costumbre de solicitar préstamos a los consignatarios, que incrementaban así sus grandes beneficios, ya significativos por las altas comisiones que obtenían por las ventas de un producto.

Los ingresos guaneros iban a permitir a Castilla dar al país un rango del que no había antecedentes. Por un lado hizo frente a la deuda externa, la que no se había podido encarar por la escasez o nulidad de los ingresos del Estado; por otro lado, haría lo propio con la deuda interna.

Poco se ha detenido la labor histórica en reflexionar en torno de cómo pudo permanecer el nuevo Estado, con muy escasos recursos, surgido luego de una prolongada prueba y que, ya independiente, se vio envuelto en numerosos conflictos internacionales, algunos de los cuales vinieron en guerras. Mas la prosperidad, luego de la prolongada lucha interna, trajo estabilidad, y Castilla pudo dar al Perú un sentimiento de orden y progreso.

Ramón Castilla se preocupó por dotar al país de unas fuerzas armadas aliadas del gobernante, mantenerse en el poder en dos oportunidades, manejando las riendas del Estado por más de 10 años, entre 1845-1851 y, posteriormente entre 1855-1862. A la par que el armamento actualizado para el Ejército, pudo dotar también a la Marina de naves modernas: fragatas, bergantines y transportes.

Es significativa, la adquisición del Rímac, primer buque a vapor de nuestra Armada. También adquirió la fragata Amazonas, que alcanzaría nuestras costas durante la administración de Echenique y que daría la vuelta al mundo años más tarde, entre Octubre de 1856 y Mayo de 1859, ya en el segundo gobierno de Castilla.

La época que su gobierno inauguró ha sido llamada la del “apogeo” o “prosperidad falaz”, ya que los ingresos obtenidos por la venta del excremento de aves de nuestro litoral permitieron la ejecución de numerosas obras públicas y una relativa calma política. En efecto, Ramón Castilla y sus asesores quisieron ordenar el país.

En 1851 levanta una revolución en Arequipa contra el Régimen del general Echenique, y es proclamado presidente provisional en 1854. En su avance hacia Lima, el 5 de Julio de 1854 decretó la abolición del tributo que pagaran los indios.

El 5 de diciembre de 1854, en Huancayo declaró libre a todo hombre que pisara el territorio peruano. Los dueños de los esclavos, sin embargo, no se resignaron fácilmente a quedarse sin ellos. Los consideraban su propiedad y por muchos años lucharon porque la esclavitud no terminara.

La libertad que concedió Ramón Castilla al esclavo significó el final del vínculo jurídico, pero no implicó que terminaran los abatimientos de las personas de raza negra en el Perú, a las cuales la sociedad aún debe servicios y oportunidades que hasta ahora no tuvieron, en igualdad con otros grupos étnicos del país.

Tras la Revolución vino la dictadura, aun cuando Ramón Castilla citara para un congreso que había de dar una nueva constitución, la de 1856. Sobrevino a la revolución de Fermín del Castillo en Lima y sobre todo la de Vivanco en el sur.

Después del triunfo de Yumina sobre San Román, Castilla en persona vino a rodear a Arequipa y en el Carmen Alto derrotó a Vivanco que tuvo que huir. Disuelta la convocación se cita al Congreso y se ordenó a celebrar elecciones.

Gobernó hasta 1858, y luego cuatro años más en calidad de presidente constitucional. Sobreviene en este segundo periodo la guerra con el Ecuador, que dirige el mismo Ramón Castilla y de la cual no tuvo ventajas reales el Perú.

El 28 de Julio de 1860 se reúne la convención que ha de dar al país la constitución de 1860. Ese mismo año Ramón Castilla es objeto de un atentado que por fortuna no le causó sino una herida en un brazo.

Antes de terminar su gobierno asaltan su casa con la intención de eliminarlo. También esta vez se salva del peligro y sus enemigos huyen a Chile. En 1864, es elegido senador de Tarapacá y presidente de su Cámara, pero ante la posibilidad de que asumiese la dirección de la corriente patriótica, el gobierno de Juan Antonio Pezet dispuso su destierro a Gibraltar. Reducido a prisión se le embarca y envía a Europa.

En 1866, de vuelta a Tarapacá inició la oposición contra las elecciones que organizaba el general Mariano Ignacio Prado, quien le permite regresar al Perú, pero pronto vuelve otra vez a ser confinado a Chile. Desde este país pasa a Tarapacá, muy quebrantado, lo cual no le impide hacer lo posible por apoyar a la Revolución.

En un viaje por el desierto, cerca de Tibiliche, las fuerzas le abandonaron, y, en brazos de su sobrino Eugenio Castilla, exhala el último suspiro. En 1868 sus restos fueron llevados a Lima y reposan en el Cementerio general Presbítero Maestro.

La Era Victoriana. Aspectos principales

Construyendo juntos el conocimiento de la Historia

Por: Andrea Valle

PRINCIPALES ASPECTOS

1. Político

Los antiguos partidos dominados en los sucesivos conservador y liberal, A partir de 1970 se organizan como formaciones disciplinadas en el Parlamento y se implantan sólidamente en cada circunscripción electoral. La aristocracia terrateniente y la Iglesia anglicana apoyan a los conservadores, las clases medias (fabricantes y negociantes) y las iglesias no conformistas sostienen a los liberales.

Culminaron con la sanción del sufragio universal y convirtieron, de esta manera, el Parlamento en la fiel expresión de la voluntad del pueblo ingles.

La política se dividió entre grandes tendencias antiguas como el partido liberal que representaba los medios empresariales, el libre cambio.

Y el partido conservador se apoyo en la aristocracia terrateniente y en la Iglesia anglicana.

La usencia de revoluciones internas, el arraigado parlamentario inglés, el nacimiento y consolidación de una clase media y la expansión colonial, fueron rasgos esenciales de lo que se vivía en esos tiempos.

1.1. Parlamento

“En tiempos de la reina Victoria, Inglaterra pudo vivir un periodo de estabilidad política, basada en una monarquía constitucional parlamentaria, el poder del rey esta fuertemente recordado por la ley y por el parlamento.

El principio político era: “El rey reina, pero no gobierna”. El parlamento estaba dividido en dos cámaras la cámara alta y la cámara de los comunes.” Álvarez- Calderón, Sylvia. Escenarios 3. Editorial Norma. Lima, Perú. Año 2005

Cuando la reina Victoria accede al trono el gobierno está en manos de los aristócratas y las clases medias que, desde 1832, pueden votar.

La corrupción en las elecciones es general, aunque la comprobación secreta limita dicha práctica. Por último, la agitación popular obliga a los partidos a ampliar el derecho de voto a la mayoría de obreros en 1867 y 1884, aunque un adulto de cada tres y todas las mujeres quedan excluidas.

En un país en plena transformación económica y social, la vida histórica seguía regulada por la vieja constitución. Con la muerte de Alberto (rey) facilito la evolución del régimen parlamentario, es decir que el gobierno dependía del parlamento.

1.2. Tories y Whigs

“Los Tories representaban la tradición anglicana, el respeto por la monarquía y, por mucho tiempo, los intereses de los propietarios agrarios.

Los whigs tendieron a aliarse con los nuevos intereses emergentes de los grupos industriales. En general, la política inglesa se caracterizo por el realismo, flexibilidad y espíritu de reforma, la que permitió evitar grandes convulsiones políticas.” Álvarez - Calderón, Sylvia. Escenarios 3. Editorial Norma. Lima, Perú. Año 2005.

1.3. La Situación Irlandesa

En 1800, Gran Bretaña e Irlanda quedaron políticamente unidas por medio del Acta de Unión, pero a pesar de que la gran mayoría de la población irlandesa era católica, hasta 1829 la ley impedía que esta pudiera ocupar escaño alguno. Esto se sumaba a una serie de prohibiciones que limitaban gravemente la vida de los irlandeses.

En el siglo XIX, en Irlanda (1845), un hongo, la Phitophptora infestans invadió los campos de cultivo de papa y causó una de las peores hambrunas antes vistas, que golpearon el Occidente en los tiempos modernos. El hambre se convino con epidemias de disentería y tifus.

El hambre y la enfermedad provocaron la muerte de un millón de personas.

2. Partidos políticos

Desde el siglo XII a finales del siglo XIX, el parlamento británico estuvo dominado por dos grandes partidos; estos eran los Tories y los Whigs que el siglo XIX fueron denominados conservadores y liberales.

Los primeros representaban la tradición anglicana, respeto por la monarquía y los liberales se alearon con los grupos industriales.

2.1. Reforma electoral

Un tema fuertemente debatido fue la reforma del sistema electoral y parlamentario para incluir cada vez más a nuevos sectores sociales en la vida política, tanto votantes como representantes ante el parlamento.

La reforma parlamentaria de 1832 aumentó el número de votantes en las elecciones británicas en un 50%.

2.2. Cartismo

El sufragio censatario impedía a los más pobres a participar en la vida política. En respuesta a esta situación se desarrolla el Cartismo entre 1836 y mediados del siglo XIX. Debe su nombre a la Denominada Carta del pueblo, un documento que llego a conseguir la firma de cientos de miles de artesanos y obreros y que se elevo hasta el Parlamento.

Logro el desarrollo de una legislación laboral, gracias a la reforma electoral democratizadora de 1867 el movimiento obrero británico se convirtió en una importante fuerza política que se articulo en 1892 con la formación del Partido Laborista. En 1918 se decreto el sufragio universal masculino.

El movimiento llamado “cartismo”, defiende la carta del pueblo 1837 que reclamaba el sufragio universal como único medio para conquistar la igualdad social y hacer que se les tomara en cuenta dentro del parlamento.

Fracasa en 1848 frente a la aristocracia y la burguesía.

2.3. Las elecciones

El espectáculo de las elecciones en sus inicios, era curioso y novedoso por la inundación de carteles y discursos de los electores.

2.4. Los Liberales

Los liberales, por el debilitamiento de los conservadores no tuvieron problemas para mantenerse en el poder, fue una situación que supieron aprovechar. Su jefe era Lord Palmerston quien vigilaba el gobierno.

2.5. Política de Lores

La cámara de los Lores, sus miembros hereditarios o designados por el soberano eran grandes propietarios terratenientes.

2.6. Lord Palmerston

Aristócrata, liberal y reformador, fue el responsable de la política exterior británica desde 1830 hasta 1865. Fue el hombre más popular del reino. “Pam” como lo llamaban utilizó la negociación y la fuerza para extender por todo el mundo el imperio comercial de Gran Bretaña.

2.7. Reforma electoral de 1867

La muerte de Palmer Ston abrió una era de reformas donde liberales y conservadores pensaban en aumentar el numero de lectores para extender la responsabilidad política pero fue Disraeli (conservador) que presento este proyecto siendo aprobado en 1867.

2.8. Los Conservadores

Los conservadores se habían dividido y debilitado como consecuencia del conflicto entre proteccionistas y librecambistas. Perdiendo gran fuerza de participación de sus liberales.

2.9. Benjamín Disraeli

Asumió la dirección del partido conservador y lo renovó. Su doctrina definida en 1872 se basa en la unión de la monarquía y el pueblo, en la fidelidad a la tradición constitucional.

2.10. Nuevas reformas

Después de la reforma de 1867, las elecciones de 1868 eligieron a los liberales para gobernar con las viejas leyes del país, lo cual se volvió un problema porque no mejoraban las condiciones de los nuevos votantes.

2.11. Liberal y Conservador

Inglaterra disfrutaba de los beneficios de una reforma que había resultado compatible con la estabilidad política. Los liberales y conservadores verán ampliar sus bases sociales gracias a la difusión de periódicos.

3. Económico

“Buscaron la implantación del libre comercio. Se suprimió el Acta de Navegación y se derogo la ley que restringía la importancia de cereales. Todo esto acrecentó la actividad comercial inglesa, que predomino en el resto del mundo.” Larousse, Pierre. Historia de la Humanidad. Editorial Santiago. Santiago, Chile. Año 2002.

3.1. Crecimiento del capitalismo

Favorecida por el desarrollo del gran maquinismo ligado al vapor, la revolución industrial inglesa se vio facilitada por la riqueza en carbón del subsuelo de la isla. El desarrollo del crédito estimulo la industria pesada y fueron apareciendo los primeros ferrocarriles.

“El impulso de la economía británica y su adelanto sobre la economía continental se manifestó tanto en el campo de la producción como en el de la circulación de los productos. La actividad económica inglesa era, a mediados del siglo XIX, la única en la que el sector industrial ocupaba un lugar preponderante.” De la Torre, Rosario. La Inglaterra victoriana: política y sociedad. Arco Libros. Madrid, España. Año 1997.

La industria inglesa no necesitaba la protección del Estado para vender sus productos y la libertad de los intercambios se convirtió en el punto central de un pujante movimiento que reunió no solo a industriales, sino también a radicales y a sectores populares descontentos.

3.2. Dominio Americano

Se instalaron en Canadá, Terranova, Jamaica, Guayana inglesa, Belice y las Islas Malvinas.

En 1867 crearon el real dominio de Canadá al cual otorgaron autonomía y el cual les abastecía de materias primas con todos sus recursos naturales que poseían estas tierras.

3.3. Colonización India

Los ingleses extendieron sus dominios en la India por medio de compañías autorizadas por la corona asumiendo el control directo y fomentando el desarrollo de las vías de comunicación y de la industria nativa, esta colonización le permitió explorar nuevos recursos.

3.4. Colonización Oceanía

“En Oceanía, Inglaterra utilizo sus dominios coloniales como centros penitenciarios pero el descubrimiento de oro propicio un rápido desarrollo de la persona apoderándose del Sur de Malaca, lo cual trajo consigo grandes riquezas.” Álvarez- Calderón, Sylvia. Escenarios 3. Editorial Norma. Lima, Perú. Año 2005

3.5. Colonización África

Los ingleses penetraron en el sur de África y expulsaron a los bors (holandeses). Inglaterra se extendió por el mediterráneo oriental, anexó Chipre y penetro en Egipto obteniendo el control del Canal de Suez.

4. Social

Estuvieron representadas por una serie de leyes que sistematizaron las organizaciones de trabajo, se reglamento la jornada laboral de mujeres y niños en los centros mineros y se amplió el número de escuelas en beneficio de la clase popular.

Sus fundamentos se asentaron en el equilibrio y equilibrio entre sus clases, caracterizados por un marcado conservadurismo, el respeto por la etiqueta y una rígida moral de corte cristiano.

4.1. La sociedad británica

“La burguesía asegura la prosperidad del país e impone a la sociedad unos valores. En cuanto a las clases populares están amenazadas e invadidas por todos los vicios, por esta clase de menor jerarquía se encontraba con mayores limitaciones. Los pobres subsisten trabajando en edificios insignificantes. Pocos se dan cuenta del hoyo que separa a los ricos de los pobres: hacia 1850 un obrero gana 40 libras esterlinas al año mientras que un señor tiene una renta anual de 120 000.” Larousse, Pierre. Historia de la Humanidad. Editorial Santiago. Santiago, Chile. Año 2002.

4.2. El dinamismo burgués

Unos seis millones de personas en 1880 unidos entre sí por su conciencia de vivir en una comunidad de destino, sentían que de ellos dependía la prosperidad nacional y se enfrentaban con la confianza de los que consideran que tienen de su parte a la historia y a la moral.

4.3. Clases trabajadoras

Por debajo de la aristocracia y la burguesía se encontraban las clases trabajadoras quienes subsistían con trabajo pre-industrial como artesanos, trabajadores en casa, productores. (Ver Anexo 4)

4.4. Clase obrera

El numero de obreros en los centros manufacturados aumento sin cesar, pasando de 3 millones en 1831 a 8,5 millones hacia 1900. Los obreros habían de soportar condiciones muy duras: jornadas de trabajo excesivas, trayectos prolongados, reducido salario, falta de higiene y mezcla en las fábricas, no tenían ningún tipo de protección laboral. En el hogar no encontraban descanso. Las mujeres y los niños también trabajaban y les pagaban peor que a ellos. Todos eran totalmente explotados y no se les respetaba sus derechos. (Ver Anexo 5)

4.5. Sociedad Inglesa

“La sociedad victoriana es en esencia desigual, se encontró sometida a cambios rápidos y profundos. Dividida en aristocracia la cual tiene la mayor riqueza.” De la Torre, Rosario. La Inglaterra victoriana: política y sociedad. Arco Libros. Madrid, España. Año 1997.

4.6. Clase obrera

Los obreros adquieren importantes recursos gracias a las elevadas cotizaciones de sus miembros. Al tiempo que se inauguran las bolsas de trabajo en 1868 se funda el Trade-Union Congress, órgano de enlace permanente entre los sindicatos.

4.7. Otros victorianos

En lo más bajo de la pirámide social estaban los viejos, las viudas cargadas de hijos, los inválidos, los enfermos más pagados y delincuentes que fueron quedando al margen del nuevo orden industrial, los cuales no se les consideraba ni se les tomaba en cuenta, en ningún aspecto de la sociedad.

5. Los inicios del movimiento obrero

El movimiento obrero ingles surge como consecuencia de la Revolución Industrial y tiene su primer antecedente en el luismo cuando Ned Ludd destruyo unas maquinas. Su organización busco desde un inicio reivindicaciones económicas sin adherirse a movimientos políticos revolucionarios, aunque desde un inicio, la reacción del gobierno inglés fue prohibir cualquier tipo de asociación.

Las transformaciones industriales agravaron las diferencias sociales. Mientras que los beneficios de los empresarios aumentaron, los trabajadores tuvieron que enfrentarse con la dureza de las condiciones del trabajo en las fábricas, con la disminución de sus salarios y con la inseguridad en el empleo y las diferentes enfermedades que van surgiendo.

El Estado hizo una intervención: una orden de 1883 limitó la duración del trabajo de los niños de menos de diez años.

La miseria y la inseguridad que compartían favorecieron el desarrollo de la solidaridad obrera.

5.1. Mundo Obrero

El mundo obrero está muy agitado en 1837. Los obreros se distancian de los sindicatos porque quieren tener una representación política en el parlamento.

5.2. Sindicalismo y laborismo

Aspiraron a una representación obrera independiente, la única capaz de defenderlos en el Parlamento y defender sus derechos, los representantes de las diversas corrientes del movimiento obrero y del socialismo fundaron en 1893 el Partido Independiente del Trabajo. En 1900 se creó un “Comité para la representación del trabajo” encargado de hacer elegir al mayor número posible de obreros. Así nació el laborismo.

Su grito de guerra fue: “Socialización de los medios de producción, distribución e intercambio.”

Preferían la huelga a la negociación que sus antecesores habían utilizados. Al mismo tiempo se cuestiono la tradicional alianza de los obreros con el Partido Liberal.

Durante la huelga de los bastidores, de Londres, señalo el despertar sindical. Este sindicalismo de peones, que llego a categorías de trabajadores hasta entonces no organizados. Dirigidos por líderes a menudo, socialistas, planea nuevas reivindicaciones: la jornada de trabajo de 8 horas, el salario mínimo adecuado, la intervención del Estado en defensa de los derechos de los obreros.

5.3. Sindicato

Surgen como una rebelión silenciosa, son confederaciones de hombres que tratan de compensar sus carencias con el respeto de su trabajo, luchar por tener unas mejores condiciones laborales.

“Pronto los obreros se dieron cuenta de que debían asociarse y actuar organizadamente para conseguir mejores salarios, disminución de horarios y mayor seguridad en el trabajo. A partir de 1820 se fundaron en Inglaterra las primeras agrupaciones, llamadas Trade Unions, que eran asociaciones locales de obreros dedicados a un mismo oficio. En 1825, se instalo el derecho a la libre sindicalización obrera.” Hidalgo, Jhenny. Historia, geografía y economía. Editorial Norma. Lima, Perú. Ano 2009.

6. Educación

“Se estableció escuelas públicas en las localidades más pobres donde la enseñanza privada fuera insuficiente, estas no eran gratuitas. No se proporcionaban enseñanzas religiosas pero se recomendaba leer la biblia.” Paredes, Javier. Historia Universal Contemporánea. Barcelona, España. 1868.

Se incentivó entre las élites la práctica del deporte para fomentar la disciplina, la competitividad y el respeto al juego limpio. Asimismo, en las reuniones de la alta sociedad era mal visto reír en exceso o hacer cualquier cosa que llamara la atención de los asistentes, esto era visto como algo de mal. Las palabras que aludían al cuerpo y la sexualidad estaban prohibidas.

6.1. La Moral

Se produjo un endurecimiento de las normas morales sujeta a los rigidos cánones del modelo familiar. Constituyendo la denominada moral victoriana, esta acentuaba el valor de las apariencias y los buenos modales.

7. La Familia

Fue la principal institución de la era victoriana, era el núcleo de la sociedad victoriana. El hogar era el espacio de la familia fundamento de una sociedad ordenada y era visto como un oasis de paz donde se expresaban los efectos mas íntimos y memorables. Era la expresión más acabada de la civilización burguesa.

La familia burguesa estaba fuertemente jerarquizada. El padre era la cabeza de la familia, quien buscaba y entregaba los medios económicos para el mantenimiento del hogar, administraba los bienes, era quien imponía el orden y respeto. (Ver Anexo 6)

7.1. La mujer

La mujer era la reina del hogar, su espacio era la casa y su papel era cuidar a los hijos. La mujer respetable era formada para una vida dependiente, sujeta a su papel de esposa y madre.

7.2. La niñez

Gran importancia cobra la niñez para la familia burguesa. Ya que el niño había sido visto como un adulto pequeño. Luego se reconoció la niñez como una etapa particular e irrepetible con necesidades como el afecto y la recreación que eran necesarios para el desarrollo de una adecuada niñez. (Ver Anexo 7)

7.3. La Navidad

“La navidad como hoy la conocemos, en donde los niños ocupan el lugar más importante de la festividad, nació en la época victoriana y fue fruto de la nueva valoración que se le empezó a dar al niño y la prosperidad económica de la época.” Álvarez- Calderón, Sylvia. Escenarios 3. Editorial Norma. Lima. Perú. Año 2005.

8. Religión

En la Inglaterra puritana, Victoria sorprende por disminuir la sombra de prejuicios religiosos. No en vano ha sido un judío el elegido para hacer funcionario de Londres.

8.1. El retorno a la Biblia

La honda piedad religiosa era común entre la mayor parte de la población británica de su época. Así, Tennyson, el poeta, pretendía con su obra conducir a los hombros más cerca a Dios; el doctor Thomas Arnold anhelaba infiltrar en la enseñanza un hondo sentido religioso, W.I Stead aprovecho su cargo para extender el reino de Dios sobre la tierra. Estos ejemplos podrían multiplicarse en una sociedad cuyos distintos estados venían a Dios y en la Iglesia la realidad más vivida.

8.2. Católicos y protestantes

En un país tan marcado por las luchas religiosas los católicos romanos eran objeto de odios particulares y disidentes protestantes eran objeto de indisciplina social. Estaban separadas de cualquier actividad pública administrativa o política.